第94章
亚夏有点不自然地把视线移开。
所以他不愿意和这个世界中的人接触。
这个世界是成品世界，这里人类的表现和他熟悉的人类没有多少差别。
亚夏在制造人类仿品的时候是为了让他们和真正的人类靠近，还解剖过很多次，但是那也只是等着他们死亡之后再进行扫描研究。
虽然那些宗教典籍所说的话都是他们编的，但不得不说他们蒙对了——这个世界就是他用来哄谢吾德别让他折腾现实世界才诞生的。
这个世界就是一个可以随时关服的游戏。
至于这个世界的人究竟是不是人的问题，这就好像在问人工智能到了什么程度才能够被称为一个生命一样。
本身随着投入的各种资源增加，这些生物的表现力就越接近人类。
如果不和他们接触，只是作为旁观者，亚夏还能保持自己的旁观者姿态，但是一旦接触多了，亚夏从感性上会觉得他们就算不是人类，但是也是智慧生物了，关闭这个世界就像是在搞比谢吾德还凶残的大屠杀一样。
可是这个世界也只有一个地球大，虽然比他第一次做的项目中创造的世界要完整得多，但只要他们迈出太空，那这个世界的真实就会向他们展现，他们也会被升格为真正世界的真正生命，彻底摆脱亚夏的控制。
这其实不是什么坏事。
亚夏对一直控制他们也没有什么兴趣，他只是一个对沙盘游戏没什么兴趣的宅男，顶多是做非常奢侈的社会学研究，研究结束了，他们爱干什么就干什么去。
但问题是，真正的世界是有真正世界的原住民的，甚至在地球附近也有如他们这样被创造出来、然后又成功升格的生命。
那等着他们走出去之后，肉眼可见地会打起来。
这群家伙打上头了说不定能把地球给炸了。
相比起来，永久封存这个世界都显得温情脉脉了，至少不会死一大批的人。
实验不能停，只要停下来自己甚至没办法把控自己的未来了，对谢吾德的流放也不能停，但是果然还是让人觉得汗流浃背，就好像他是大恶人一样。
亚夏擦了一把自己的脸。
这种事情他之前也不是没有想过，但是他当时给自己的解决方案就是仅仅通过屏幕进行观察，但是他们活的时间太长了，什么都能出岔子。
这个世界就不能有一个完全道德的选项吗？
“小公子？”林耀祖紧张地看着亚夏的动作，生怕亚夏是看出了哪里不好，回去和谢吾德告状。
亚夏是不说话安静到了好像是个哑巴的程度，但是就算他真是哑巴，只要他不傻，会写字也能够成功地和谢吾德沟通。
亚夏不想说话，所以就装作自己在观察这个世界的样子四处看看。
亚夏不说话，林耀祖怎么都没办法从他那张毫无表情的脸上读出任何情绪。
现在的锦京城看上去十分热闹。
因为不需要担心饿死，所以大家就更愿意去做点别的。
即使人们不愁吃的也要四处转转，找找有没有别的活计。
谢吾德给的并不多，他不会让人饿死，但也不能指望他把所有人都喂饱或者过上绝对富足的日子。
谢吾德做事从来都是凑活就行，他可不会要求自己必须做到极致的完美，为普通人服务什么的对他来说太可笑了。
这样一来，普通人还需要为自己的生活奔波。
谢吾德做事一直都是充满了迷幻感的，花里胡哨的，但是未必中用。
对于这个时代的人来说，谢吾德做的已经不会让他们有揭竿而起的冲动了。
亚夏的目光落在了街边的茶馆内，那些学派的人又打了起来。
为首的是一些法家学派的和儒家的人站在一起和另外一个人争吵。
上次儒法两家站在一起，恐怕还是春秋战国时期荀子和他的那些徒弟。
但是儒家和法家做事有很大的差别。
一个性善论，一个性恶论；一个教化为主，一个教化为零；一个礼为根本，一个礼为虚文。
儒家和法家观点算不上千差万别，但是高低也算是聊不到一起去。
虽然有荀子这般兼容并蓄的异数，但在各自发展近两千年后，许多观点已走向极端，从争辩对错，变为誓要将对方踩在脚下。
如今儒家和法家竟凑到一块，这对不知情的人而言，诡异程度不亚于萧国皇帝对谢珖俯首称臣。
在谢吾德登基前，若有人对儒法两家说未来会有这样的团结合作，他们绝对会一口唾沫啐在说话人脸上。
这话太恶心了，怎么有人能说得出口？
但如今，这么诡异的事确实发生了。
儒法两家能站在一起，只能说明他们遇到了比彼此更大的“异端”——那便是眼前的琅琊王氏之人。
“你们说每个人生来都有平等的权利？那如何区分高低贵贱？又如何让人奋发向上？大家寒窗苦读，固然是为了有朝一日一展抱负，但是同样也是光耀自己的门楣，赡养父母，抚养子女，若是这样不能高人一等，那除了你们世家，还有谁能尽孝？”这话是儒家的人说的。
这话说得不少人都暗暗点头。
的确是这个理。
“这世道，惯会踩低捧高，和他们好声好气说话，他们还不把人当成一回事，非要拿着棍子狠狠地打上几下才能好好地和人说话。”
“我要有一天发达了，我也不愿意和其他人平起平坐。”
“得了吧，就你？”边上的茶客翻了个白眼，毫不掩饰自己的不看好。
同伴的面上挂不住，于是转移了话题：“你们说琅琊王氏这是发了什么疯？”
会不会说话，谁还不知道这件事？非要吧话说出来干什么？
“集体发疯了吧，看看临川陈氏现在的样子，被吓疯了也不奇怪。”
没人觉得琅琊王氏现在脑子还正常。
他们完全都不理解琅琊王氏说这些话是想要干什么，说出来对他们又能有什么好处。
再说了，这有什么不好。
没人觉得高低贵贱有什么问题。
就算这个世上有农民起义，但是在起义结束之后，过去起义的农民不还得分出个高低贵贱来。
没有高低，这个世界肯定是得乱套了。
一山都不容二虎呢。
在儒家的人说完，紧接着法家的人跟上：“你们这般说法，是要废掉律法的根基和精华了？再说了，你们琅琊王氏不就天然高人一等吗？怎么还有脸说出这种话来？”
琅琊王氏的人却并不接这茬，只对眼前与他辩论的人说道：“所以呀，我们如今落得如此境地，这不正是违背了这项规则之后的结果吗？”
道家的人在一旁默默喝水。
对于琅琊王氏这句话，他倒有几分赞同，但对王氏的整体观点，他又觉难以苟同。
迄今为止，世上几乎所有的学说，都是立足于君主如何管理国家、统治臣民。
它们萌芽于春秋战国，本就是封建时代的产物，自有其局限性。
即便是崇尚“道法自然”的道家，其初衷亦是告知君主应如何“无为而治”地统御天下。
各家只是对如何治理国家这个论题持有不同的态度与哲学思辨，但是核心都是维护封建统治的。
而琅琊王氏现在提出的却是把所有这些学说都摁在地上，来一句谁信谁傻逼。
那些人没有直接手撕了琅琊王氏不仅是因为他们本身也和琅琊王氏盘根交错，还以为他们觉得琅琊王氏是疯了，没必要和他们计较。
他们想干什么？
谢吾德之后便没有其他皇帝了吗？
皇帝未必一代强过一代，整体来说，水平是会下滑的，正应了“千年的世家，百年的王朝”这句话。
当天下大势系于一人之能时，许多事情的上限与下限便会变得无比悬殊。
谢吾德是皇帝中异类。
且不说天幕中透露的谢吾德立了堂妹为继承人，但是他们也没见谢萍得到谢吾德的庇护，最终因为身体虚弱这种原因被人政变拉下马来。
之后的皇帝不还得依靠旧有体系管理国家吗？
届时，琅琊王氏还要不要继续当他们的世家？
别跟他们说琅琊王氏真的对谢吾德有什么忠诚了。
当初临川陈氏被诛九族时，死了多少人？听说能砍人的都上了，一些人第二天连胳膊都抬不起来，都不知道谁还在那里抱怨世家比猪还能生，杀起来都累死人了，而且锦衣卫还出了一些人要出锦京杀人。
谢吾德当时还特意嘱咐一句，男女都杀了。
皇帝动动嘴，下面累断手。
世家怎么想，普通人无从得知，但是就算是普通人，听到这种事情都忍不住咋舌。
也不知道陛下是怎么做到仁善和残暴聚于一身的。
不过谢吾德残暴，其他皇帝未必就不残暴了。
所以他不愿意和这个世界中的人接触。
这个世界是成品世界，这里人类的表现和他熟悉的人类没有多少差别。
亚夏在制造人类仿品的时候是为了让他们和真正的人类靠近，还解剖过很多次，但是那也只是等着他们死亡之后再进行扫描研究。
虽然那些宗教典籍所说的话都是他们编的，但不得不说他们蒙对了——这个世界就是他用来哄谢吾德别让他折腾现实世界才诞生的。
这个世界就是一个可以随时关服的游戏。
至于这个世界的人究竟是不是人的问题，这就好像在问人工智能到了什么程度才能够被称为一个生命一样。
本身随着投入的各种资源增加，这些生物的表现力就越接近人类。
如果不和他们接触，只是作为旁观者，亚夏还能保持自己的旁观者姿态，但是一旦接触多了，亚夏从感性上会觉得他们就算不是人类，但是也是智慧生物了，关闭这个世界就像是在搞比谢吾德还凶残的大屠杀一样。
可是这个世界也只有一个地球大，虽然比他第一次做的项目中创造的世界要完整得多，但只要他们迈出太空，那这个世界的真实就会向他们展现，他们也会被升格为真正世界的真正生命，彻底摆脱亚夏的控制。
这其实不是什么坏事。
亚夏对一直控制他们也没有什么兴趣，他只是一个对沙盘游戏没什么兴趣的宅男，顶多是做非常奢侈的社会学研究，研究结束了，他们爱干什么就干什么去。
但问题是，真正的世界是有真正世界的原住民的，甚至在地球附近也有如他们这样被创造出来、然后又成功升格的生命。
那等着他们走出去之后，肉眼可见地会打起来。
这群家伙打上头了说不定能把地球给炸了。
相比起来，永久封存这个世界都显得温情脉脉了，至少不会死一大批的人。
实验不能停，只要停下来自己甚至没办法把控自己的未来了，对谢吾德的流放也不能停，但是果然还是让人觉得汗流浃背，就好像他是大恶人一样。
亚夏擦了一把自己的脸。
这种事情他之前也不是没有想过，但是他当时给自己的解决方案就是仅仅通过屏幕进行观察，但是他们活的时间太长了，什么都能出岔子。
这个世界就不能有一个完全道德的选项吗？
“小公子？”林耀祖紧张地看着亚夏的动作，生怕亚夏是看出了哪里不好，回去和谢吾德告状。
亚夏是不说话安静到了好像是个哑巴的程度，但是就算他真是哑巴，只要他不傻，会写字也能够成功地和谢吾德沟通。
亚夏不想说话，所以就装作自己在观察这个世界的样子四处看看。
亚夏不说话，林耀祖怎么都没办法从他那张毫无表情的脸上读出任何情绪。
现在的锦京城看上去十分热闹。
因为不需要担心饿死，所以大家就更愿意去做点别的。
即使人们不愁吃的也要四处转转，找找有没有别的活计。
谢吾德给的并不多，他不会让人饿死，但也不能指望他把所有人都喂饱或者过上绝对富足的日子。
谢吾德做事从来都是凑活就行，他可不会要求自己必须做到极致的完美，为普通人服务什么的对他来说太可笑了。
这样一来，普通人还需要为自己的生活奔波。
谢吾德做事一直都是充满了迷幻感的，花里胡哨的，但是未必中用。
对于这个时代的人来说，谢吾德做的已经不会让他们有揭竿而起的冲动了。
亚夏的目光落在了街边的茶馆内，那些学派的人又打了起来。
为首的是一些法家学派的和儒家的人站在一起和另外一个人争吵。
上次儒法两家站在一起，恐怕还是春秋战国时期荀子和他的那些徒弟。
但是儒家和法家做事有很大的差别。
一个性善论，一个性恶论；一个教化为主，一个教化为零；一个礼为根本，一个礼为虚文。
儒家和法家观点算不上千差万别，但是高低也算是聊不到一起去。
虽然有荀子这般兼容并蓄的异数，但在各自发展近两千年后，许多观点已走向极端，从争辩对错，变为誓要将对方踩在脚下。
如今儒家和法家竟凑到一块，这对不知情的人而言，诡异程度不亚于萧国皇帝对谢珖俯首称臣。
在谢吾德登基前，若有人对儒法两家说未来会有这样的团结合作，他们绝对会一口唾沫啐在说话人脸上。
这话太恶心了，怎么有人能说得出口？
但如今，这么诡异的事确实发生了。
儒法两家能站在一起，只能说明他们遇到了比彼此更大的“异端”——那便是眼前的琅琊王氏之人。
“你们说每个人生来都有平等的权利？那如何区分高低贵贱？又如何让人奋发向上？大家寒窗苦读，固然是为了有朝一日一展抱负，但是同样也是光耀自己的门楣，赡养父母，抚养子女，若是这样不能高人一等，那除了你们世家，还有谁能尽孝？”这话是儒家的人说的。
这话说得不少人都暗暗点头。
的确是这个理。
“这世道，惯会踩低捧高，和他们好声好气说话，他们还不把人当成一回事，非要拿着棍子狠狠地打上几下才能好好地和人说话。”
“我要有一天发达了，我也不愿意和其他人平起平坐。”
“得了吧，就你？”边上的茶客翻了个白眼，毫不掩饰自己的不看好。
同伴的面上挂不住，于是转移了话题：“你们说琅琊王氏这是发了什么疯？”
会不会说话，谁还不知道这件事？非要吧话说出来干什么？
“集体发疯了吧，看看临川陈氏现在的样子，被吓疯了也不奇怪。”
没人觉得琅琊王氏现在脑子还正常。
他们完全都不理解琅琊王氏说这些话是想要干什么，说出来对他们又能有什么好处。
再说了，这有什么不好。
没人觉得高低贵贱有什么问题。
就算这个世上有农民起义，但是在起义结束之后，过去起义的农民不还得分出个高低贵贱来。
没有高低，这个世界肯定是得乱套了。
一山都不容二虎呢。
在儒家的人说完，紧接着法家的人跟上：“你们这般说法，是要废掉律法的根基和精华了？再说了，你们琅琊王氏不就天然高人一等吗？怎么还有脸说出这种话来？”
琅琊王氏的人却并不接这茬，只对眼前与他辩论的人说道：“所以呀，我们如今落得如此境地，这不正是违背了这项规则之后的结果吗？”
道家的人在一旁默默喝水。
对于琅琊王氏这句话，他倒有几分赞同，但对王氏的整体观点，他又觉难以苟同。
迄今为止，世上几乎所有的学说，都是立足于君主如何管理国家、统治臣民。
它们萌芽于春秋战国，本就是封建时代的产物，自有其局限性。
即便是崇尚“道法自然”的道家，其初衷亦是告知君主应如何“无为而治”地统御天下。
各家只是对如何治理国家这个论题持有不同的态度与哲学思辨，但是核心都是维护封建统治的。
而琅琊王氏现在提出的却是把所有这些学说都摁在地上，来一句谁信谁傻逼。
那些人没有直接手撕了琅琊王氏不仅是因为他们本身也和琅琊王氏盘根交错，还以为他们觉得琅琊王氏是疯了，没必要和他们计较。
他们想干什么？
谢吾德之后便没有其他皇帝了吗？
皇帝未必一代强过一代，整体来说，水平是会下滑的，正应了“千年的世家，百年的王朝”这句话。
当天下大势系于一人之能时，许多事情的上限与下限便会变得无比悬殊。
谢吾德是皇帝中异类。
且不说天幕中透露的谢吾德立了堂妹为继承人，但是他们也没见谢萍得到谢吾德的庇护，最终因为身体虚弱这种原因被人政变拉下马来。
之后的皇帝不还得依靠旧有体系管理国家吗？
届时，琅琊王氏还要不要继续当他们的世家？
别跟他们说琅琊王氏真的对谢吾德有什么忠诚了。
当初临川陈氏被诛九族时，死了多少人？听说能砍人的都上了，一些人第二天连胳膊都抬不起来，都不知道谁还在那里抱怨世家比猪还能生，杀起来都累死人了，而且锦衣卫还出了一些人要出锦京杀人。
谢吾德当时还特意嘱咐一句，男女都杀了。
皇帝动动嘴，下面累断手。
世家怎么想，普通人无从得知，但是就算是普通人，听到这种事情都忍不住咋舌。
也不知道陛下是怎么做到仁善和残暴聚于一身的。
不过谢吾德残暴，其他皇帝未必就不残暴了。